从唐朝到民国跨过千余年的仿古铜

　　仿古铜器，是人依据古青铜器的特征制造出来的铜器。它具有必定的艺术价值！而仿古铜器的前史，能够从唐朝追溯到现在民国时期。

　　青铜器的制造在我国有着源源不绝的的前史。古代“国之大事，在祭与戎”，进行祭祀、征讨等国家大事需求许多的青铜器。先秦青铜器不只与我国的前史、冶金、文字都有着重要的联络，还为工艺美术的开展奠定了根底。仿古青铜器的呈现是人们出于复古宣扬传统礼教之意图，或出于对古代文明的尊重与喜好。

　　一般以为仿汉代铜器和仿三代铜器是从宋代开端的。其实不然，北京故宫藏有一件唐代仿西周的觯。是打过蜡的“熟坑”器。因为口内、颈部、足类都有显着的旋纹，底部下凹，圈足较高，是唐代铜器在造型、做工方面的特征。

　　品名唐 铜鎏金镂空五足香熏炉成交价920,000港币阐明熏炉器身呈圆形，上设炉盖，其间镂雕祥云等炉口，圆形盖扭。器身沿口方折，壁身直下渐收，下设五足，足曲折似象鼻，炉身无雕饰。

　　唐代仿古铜器的特征是：铜质呈银灰色，质地比真器细腻，表面多做“熟坑”容貌；口、颈、足内均有旋纹(很细很浅的凹旋纹，这是商周铜器和战国铜器没有的特征)；一般底下沉，低于商周和战国器的器底；仿器的足比真器要高一些。

　　北宋在艺术上盛行复古，特别是宋徽宗有很高的艺术修养，让宫殿作坊拷贝了许多三代彝器作为摆设品，其间，有不少件是以真器为模的，器形、纹饰仿得适当传神，一般连范痕、垫片都仿出来。如维多利亚阿尔伯特博物馆保藏的宋仿铜壶，铭文为“1173年二月初十造”针刻字，连器表斑纹处的铸痕都拷贝出来了。但宋仿器在神情上略有缺乏，现存于北京故宫博物院的宋宣和三年仿西周尊也是如此。

　　宋代宫殿仿商周铜器、仿汉代铜器都显得厚重。铜质粗糙发暗。无亮地子，有硬锈也仅是一层，显得佻达；圈足及口沿均油滑整齐，尤其是圈足底沿无有向内的扉茬。器纹饰的地纹都较含糊，如宋仿春秋时宋公戍钟制成的大晟编钟之地纹。在铭文铸刻方面适当仔细，但不管刻字仍是铸字，字口均比商周器铭浅。台北故宮博物院藏有一件宋仿商“政和鼎”，造型、纹饰极精，但铭文字口浅；字体含糊。宋代仿器用松石末烧上或做上红蓝锈，或通过作旧，拷贝老练坑器物。仿镶嵌金银片、松石的器物比春秋战国时的真器水平低，不平，挡手。

　　品名宋 仿古铜错金银夔龙纹簋评价150,000-210,000人民币阐明此件仿古铜簋，形制与商周青铜簋极为类似，稍有撇口，器身腹部两边附龙首双耳，圈足外撇。全器纹饰分三部分，颈部雷纹打底，饰夔凤纹，中心饰兽面纹；腹部以雷纹作地，饰夔龙纹，双龙首首相对，形似贪吃；足部以雷纹作地，圈以夔凤纹。全器以错银勾勒线条，部分错金，周身铜色苍古，高雅大方，当为仿古铜器之精品，殊为可贵。

　　元代仿古铜器大多是出于有用，如许多铜壶、铜瓶之类，便是其时的日用品，所以不特意寻求仿古风格。有些摆放在寺庙中的祭器，是成组拷贝三代礼器，如孔庙的铜祭器鼎、簋、爵等，器形虽是模仿古式，但纹饰却是古式的简化，甚至连器形也或多或少带有元代的特征。如元仿古铜簋的上腹所铸扁长方形扉棱，便是元代特征。故仿古铜器的质量不如宋代。

　　品名元到明代 铜龙鱼纹仿古方壶评价600-800英镑阐明细长的梨形瓶身，象兽双柄，环悬，瓶身铸有鱼龙跳动。

　　从工艺上看，元代仿古铜器均用黄铜，地子发乌，没有光泽；形体粗笨，铸纹不明晰，做工显得很粗糙；常有本朝代年款，铭文为楷书字体，书体不整齐，软弱无力。以往都以为元代不拷贝三代之器，而只仿汉代的簋、炉及唐代玉壶春瓶等。但北京故宫博物院和台北故宮博物院藏器中都有数量不少元仿商周青铜器。如台北故宮藏的元至正二十六年泳泽书院的仿商簋。

　　明代崇古的习尚比较淡漠，文人学士对古代青铜器的研讨也不如宋代。所以明代仿古铜器在工艺上并不考究。明代仿古铜器大多是依照宋代《宣和博古图》进行拷贝。宫殿、民间仿古铜器的种类都许多，大小器皆有。因为仅仅制造仿古工艺品罢了，为了显工，常在器上添加许多纹饰。

　　品名明代 仿古青铜觥评价25,000-35,000瑞士法郎阐明细长的梨形瓶身，象兽双柄，环悬，瓶身铸有鱼龙跳动。

　　品名明 仿古铜提梁卣成交价10,901,000人民币阐冥具形丰满厚重，云雷纹锦地上雕刻兽面纹。整器古拙周正，气韵活动传神，铸造工艺上乘，份额匀称，线条流通，为十七世纪仿古青铜器精品。

　　明代仿古铜器所用铜料为黄铜，色泽黄中闪白，即便做出黑地子也偏黄。仿器上一般无痕和垫片。民间仿器重量总是过重，有压手感。器形、铭文失真，器足一般为实足。例如维多利亚阿尔伯特博物馆保藏两件明成化、嘉靖年仿古铜爵，一铭为“成化元年秋七月好日子造”，另一铭为“嘉靖二十年十月好日子广州府造”，其口为元宝形，三足为实足。且外撇，斑纹为明代特征。

　　品名明代 铜错金银仿古双耳铜壶成交价4,323,462人民币阐明该器制造流程与工艺高明，器形美丽天然，堪为仿古铜器中的珍品。

　　清代前期，研讨青铜器铭文已构成习尚，也促进了仿古铜器的出产。清代仿古铜器分宫殿仿和民间仿两种。乾隆年间，宫殿设立了内务府造办处。设有铜器作，专门拷贝古铜器。宫殿制造仿古铜器是为了摆设，民间制造仿古铜器是为了当假古董卖，故风格有所不同。

　　宫殿仿古铜器大多有依据，故器形与原器大致类似。因为制器是用于宫殿摆设，故也会投帝王之好而做一些改动。例如北京故宫藏清代仿古扁足方鼎。腹上饰以兽面纹，但兽面及兽身都变了形。其他，乾隆帝嗜好镶嵌、鎏金之器，故内务府造办处也许多制造鎏金器。如故宫藏乾隆年间仿古鸟车尊，便是造办处的精心之作，做工精巧要超越宋代铜器。

　　品名清乾隆 御制仿古铜描金虁龙纹小香盒成交价5,635,000人民币阐明本品呈扁圆形盒身，子母口接合，扁弧形盒盖中心竖一扁球形钮，钮外围由莲瓣纹和鼓钉纹装修，紫褐色仿古铜釉上描金，盒身、盒盖别离雕饰两周成对的方尾夔龙，龙身亦描金，地子则为不平的炉均釉，似乎古铜的锈迹；描金底上刻落“乾隆年制”四字篆体印章刻款。

　　清代仿古铜器一般都会选用分铸法，行将器物各部别离离铸出，然后焊接，焊接前会将各部分的铸痕摩平，故清仿器上没有铸痕却有焊接之痕，不见垫片却有补痕。三代青铜器的垫片是合范时放上去的，摆放有必定的规则，而仿器的补痕是铸造时铜液未流到或因气孔而形成凹缺，一般用焊锡来补偿，故补痕的散布是没有规则的。若把作旧的黑地子或浮锈去掉，便可看出焊锡所补的痕迹。清代仿古铜所用铜料为黄铜。质色泛黄，与黄金色附近，重量较重，常做成黑地子再后打蜡，假充“熟坑”器。

　　自清代乾隆、嘉庆年间开端，到同治，光绪年间，金石学家极为注重青铜器铭文。所以，是否有铭文或铭文的长短：都成为一件青铜器是否能卖好价钱的首要的要素，所以也诱发了古铜器作伪铭的习尚。在真器上增加铭文便是此期特征。尤以西安仿古铜器为甚。清咸丰二年(1852年)刊刻的《长安•获古编}卷二记载了一则故事：西安知县刘喜海喜爱研讨金文。凡带铭文的古铜器均加价收购，而无铭文之器却一件不收。所以，西安的古董商便设法在无铭的真器上錾刻伪字，投刘氏之所好。由此可知至少从清代咸丰年间起，增刻伪铭便成了西安古铜器行的一大特征。曾见有刻廿六年诏的铜方斗，全体是焊接的，铭文刻得很差。

　　品名清乾隆 御制仿古铜描金虁龙纹小香盒成交价5,635,000人民币阐明本品呈扁圆形盒身，子母口接合，扁弧形盒盖中心竖一扁球形钮，钮外围由莲瓣纹和鼓钉纹装修，紫褐色仿古铜釉上描金，盒身、盒盖别离雕饰两周成对的方尾夔龙，龙身亦描金，地子则为不平的炉均釉，似乎古铜的锈迹；描金底上刻落“乾隆年制”四字篆体印章刻款。

　　其他，山东潍县是清代后期以来仿古铜器的闻名产地，特征是以拷贝带铭文的青铜重器为主。潍县有叫胥伦的人善做仿古铜器。结识了潍县闻名的金石保藏家陈介琪，使在陈介琪的指导下，开端拷贝陈介琪家藏的三代彝器，仿得惟妙椎肖。一时成为名品。潍县古铜器的作旧，是用盐酸浸泡后埋入黄土中，再盖上湿麻袋让器表生出绿锈红锈，然后打蜡，成为“熟坑”。还有以錾刘花，铭见长的范寿轩；有擅刻细笔造铭文，又能翻砂制镜范的王荩臣和他的儿子王海等十几位。

　　故宫藏有半片残鼎。鼎内有铭51字。便是王海仿西周后期克鼎刻的，錾工甚精。若不是眼力好的专家也很难辨出真伪。

　　清末民国时期，我国文物艺术品，引起欧洲和日本人的注重，有许多欧洲和日本的学者、商人来我国大举网罗文物，引起了古董价格的上涨，也诱发了盗墓之风的盛行。现藏于欧洲、美国和日本的我国古代青铜器，大多是在这一段时期流失出去的。仿古铜器多有所本。加之古铜名匠的作伪办法日趋精深，仿古铜器做得适当传神。根本特征如下：【器形以仿三代彝器为主；器形，纹饰仿得极精；铭文仿得欠好，不管是铸、是錾刻，铭文笔画均软弱无力；作旧尚好，但细看起来，锈蚀斑痕较浮、较薄，锈蚀斑痕的色彩也较单一，不像真器那样色彩丰厚、多层次。】例如，北京故宫藏有一件仿商觯，其兽面之大牛角、耳、目等是用铜片接高焊上去的。细线纹有錾痕。器盖对铭，“子蝠”两字字形根本类似，但大小不一。纹饰、铭文是用平头錾刀刻的，有崩痕。此觯是伪器中之精品。

　　清末民初。仿古铜器的商场转为以外销为主。来华外国人购买青铜器重视重点是器形和纹饰，所以不长于铸造精密斑纹的山东潍县仿古铜器日渐式微。长于铸造精巧斑纹的姑苏作坊和北京作坊敏捷鼓起。

　　姑苏仿古铜器早于北京。清末民国时期，姑苏仿古铜器名匠有张鸣岐、胡文明，周梅谷、刘俊卿、蒋圣宝、骆奇月和金润生。其间，仿明代古铜彝器以胡文明最佳，整器以“生坑”为主。周梅谷作坊运用失蜡法，技巧精深，大大超越潍县的水平。伪铸近乎殷墟出土的精丽风格的青铜器，以周梅谷做得最精，他常仿做熟坑器物；刘俊卿则常仿做生坑之器。周、刘所做的仿古铜器数量许多。

　　姑苏仿古铜器的特征是：多仿商代铜器，仿工很精美，传神；冶铜时参加银元或银元宝，生成的地子亮，闪白，用大漆加色彩作旧；分铸拼装时铸痕不打摩掉，无垫片，器身常呈现砂眼。底部刻有艺匠人名款。姑苏仿古铜器在铜料、皮色、锈斑和铭文等方面有独到之处。铸造技能巧较之潍县造精密得多；仿熟坑器物比北京的好，但拷贝生坑器就不如北京。

　　清末民国时期，北京民间拷贝商周重器和鎏金器，造型、纹饰仿得好，地子，锈斑作旧也很传神。故有“北京造”之称。技能都得传于清末的名匠。例如人称“古铜张”的张泰恩是名匠“歪嘴子”的学徒，他又带了十多位学徒，张文普、赏茂林、张子英、张书林、王德山、赵同仁、刘俊卿，日后都成为业界很有名人物。张文普，又叫张济卿，是“老古铜张”的侄儿，人称“小古铜张”，研讨出用虫胶漆加色彩在铜器做假锈的办法。王德山是张文普的师弟，能在素面真古铜器上加刻伪字、伪斑纹，还发明晰“漆地磨光”和“点土喷锈”的作旧技能。北京故宮藏有一件商代方罍，上面的蕉叶兽面纹和夔纹是王德山仿錾的，并选用“漆地磨光”和“点土喷锈”的办法做了假锈和假地子，是仿器中的精品。现在我国前史博物馆日常陈设的四羊尊(“黑漆古”)，出自匠师王德山之手。北京的“黑漆古”，“绿漆古”能几十年不变色，是其他当地所不能比的。

　　民国时期。西安仿古铜器仍以拷贝衡量衡器、诏版为主，称“西安造”。作旧较好，他们将仿器埋入地下若干年，让其天然生锈。比用漆皮作旧好得多。錾刻伪铭的水平很高。艺“凤眼张”和苏亿年，苏兆年兄弟都是西安錾字作伪的巧匠，在诏版、量器上刻伪字。

　　仿古青铜器，是现代人依据古青铜器或古青铜器的图片拷贝出来的铜器。因为现代的设备与条件的答应，现代仿古青铜器的制造流程与工艺与古青铜制造是不可同日而语的，特别是各种打磨、焊接手法。

　　我国古代青铜器是我国的国粹,我国的艺术品傍边只要青铜器是被全世界所公认的。而民间传统文明关于现代艺术设计未来的开展联系严重。青铜文明的变迁表现了社会、经济的变迁以及文明内在的变迁。研讨青铜器对世界文明的开展和前进具有着深远的含义。