看望岳麓书院：我国仅有传承千年依然“活着”的学府
弦歌不辍，千年承传，这儿是全国仅有还在接收学生的古代书院。11月18日，沿着长江读懂我国——万里长江行看望团来到岳麓书院，探寻湖湘文明的精华，解码千年书院历久弥新的奥妙。
岳麓书院布局选用中轴对称、纵深多进的院子方法。在讲解员带领下，看望团穿过大门、二门来到中轴线中心，也是整个书院的中心方位——讲堂。
首要映入眼帘的是檐前悬挂的匾额，上面镌刻着四个古拙苍劲的大字“脚踏实地”。
“脚踏实地最早见于《汉书·景十三王传》，意在称誉河间献王刘德重视实证的治学风格。”岳麓书院讲解员介绍，1917年湖南公立工业高级专门校园迁入岳麓书院时，时任校长的宾步程亲撰此匾，并将其作为校训，引导学生尊重事实、崇尚科学、追求真理。
宾步程乃湖南永州人，1903年被选拔留德，期间脚印广泛欧洲20余国。1910年回国，致力于开展民族工业。1914年-1924年期间，宾步程担任湖南公立工业高级专门校园校长。
清末废书院而改书院。我国传统教育制度面对巨大革新，各种观念纷呈。宾步程在岳麓书院提出“脚踏实地”校训，是对中华文明、湖湘文明精华的承续，也是在纷乱世象下对莘莘学子的谆谆寄语和殷切期望。
在讲堂一侧，是学子们自修、居住的当地“半学斋”。岳麓书院党委副书记马华华介绍，古代书院的教育学生的方法与今不同，大部分时刻是在寝室里自修，教师定时开讲，答复学生的问题。一同具奖赏和惩戒等一套齐备系统，勉励学子孜孜不倦肄业。
在右手榜首间斋舍中，曾住过青年时期的，他推开窗户，就能看到“脚踏实地”的匾额。1917年-1919年，经过教师杨昌济的介绍，数次居住于此，吃苦攻读，爬岳麓山、登爱晚亭，主编《湘江谈论》《新湖南》。潜移默化，这块“脚踏实地”匾额，对“脚踏实地”思维的构成起到了最直观、最形象、最详细的启迪。
在今后的革新征途中，不断饯别，也不断丰富和开展着“脚踏实地”的内在。1943年，“脚踏实地”被题为中央党校校训。1945年，党的七大将脚踏实地”写入党章，“脚踏实地”成为我国思维路线的中心。在我国革新的很多关键时刻，脚踏实地的精力都焕宣布耀眼的光辉。
步入讲堂，只见正中摆放着一块木质屏风，上书南宋张栻为重修后的岳麓书院所编撰的《岳麓书院记》，文中写道“侯之为是举也,岂特使子群居佚谈，但为决科利禄计乎？亦岂使子习为言语文辞之工罢了乎？盖欲成果人才，以传道而济斯民也。”
“为什么要办岳麓学院？张栻的答复是，不是为了培养获取功名利禄和专事雕刻语言文字者，而是成果传道济民之才。”马华华解说说，传道济民，咱们现在的解读便是传中华民间传统文明之道，要爱国利民。岳麓书院人才培养的方针不是名利的，它是站在国家建设和开展，增进公民福祉的方面出发来培养人才。传道济民十分能代表湖湘文明的精力，这也是岳麓书院办学和人才培养的主旨，一千多年来都是如此。
屏风前有两把古雅寂静的鸡翅木交椅，为留念两位理学大师朱熹和张栻而设，让人揣想当年“朱张会讲”的盛景。
南宋乾道三年（公元1167年），朱熹自福建崇安千里迢迢来到岳麓书院，与张栻一同评论中华传统经典，在书院两个月期间，两人常常在台上激辩，台下四方学子聚集，“一时舆马之众，饮池水立涸”……
学术评论各持己见，两位理学大师共处却格外和谐。讲学期间，他们常相携到岳麓山顶看日出，看到红日初升，山川暴露，朱熹常常会振奋地大喊“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳啊。为了留念这次“会讲”，张栻专门在两人观看日出的当地修建了一座赫曦台。
“‘朱张会讲’创始了我国教育史不同门户自在沟通对话、彼此质疑争辩的先河，展示出岳麓书院海纳百川、兼容并包，不凭空捏造、小院高墙的开阔胸襟。”马华华说，尽管学术上有比武砥砺，两位理学大师却无文人相轻，而是志同道合，他们所展示的大家风范为我国文明史留下一段美谈。
岳麓山顶的赫曦台已不存，道光元年，山长欧阳厚均发现赫曦台原碑文，将设于书院大门邻近的前亭改名为赫曦台。
看望团成员看到，现在的赫曦台为湖南当地戏台形制，真实与浪漫兼备，具有浓郁的湖湘修建美学特征。在赫曦台顶部的八角形藻井四周写有朱熹、张栻当年一同联咏的《登岳麓赫曦台连句》：“泛舟长沙渚，振策湘山岑。烟云渺改变，国际穷深邃。怀古勇士志，忧时正人心。寄言尘中客，莽苍谁能寻”，两人对国际国际的打听，千年之下仍呼之欲出，直达人心。
“朱张会讲”、赫曦台所代表的湖湘文明精力令学者们向往。“隔江岳麓悬情久，雷雨潇湘日夜来。安得轻风扫微霭，振衣直上赫曦台。”在赫曦台内的屏风上，书写着明朝王守仁（阳明）的诗句。
马华华介绍，王守仁当年在岳麓书院逗留的时刻并不长，可是却深深影响了他的学生，季本、徐爱、罗洪先等后来纷繁追寻自己教师的脚步来到岳麓书院，使得岳麓书院在明代成为心学传达的重要地点。
在岳麓书院讲堂右侧墙壁上的玻璃相框里，摆放着清乾隆十三年（公元1748年）由其时山长王文清手定的《岳麓书院学规》，全文仅108字，一共18条。前10条讲怎么为人，后8条讲怎么做学问，文字理解通畅，又包含深意。如“经常省问爸爸妈妈，朔望恭谒圣贤”“知晓时务物理，参读古文诗赋”和“疑误定要力求”等，表达出务实仔细又重视人伦、文采斐然的通才人格教育理念。
这一学规今日依然“活着”。它是湖南大学学生根本行为规范，印在学生守则夺目方位上。
亲炙名师门下，这一古代书院的传统教育学生的方法，今日也“活着”。本科生在岳麓书院一入学就有导师，并且是4个——学业导师、班级导师、日子导师、爱好导师。
相同“活着”的还有“朱张会讲”所代表的学术精力，“曩昔一周岳麓书院举行的各类讲座有12场。”马华华介绍。
现在，岳麓书院是湖南大学二级学院，接收学生五百多人，培养层次从本科生一直到博士后。首要研讨内容是中华优秀前史传统文明，在遵从传统的基础上又有契合年代的拓宽，前史学专业会研讨中外前史，还设有哲学、考古学、文物与博物馆学专业。
唐末发端的书院办学方法，一直到清末1901年清廷公布诏书，要全全国书院改为书院停止，不完全统计中华大地存在过的书院有七千多所。其间最为闻名的“四大书院”是应天府书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院。
“开宝九年公元976年，潭州太守朱洞在唐末五代和尚办学的基础上创立岳麓书院，到今日岳麓书院现已存世1047年。岳麓书院最大的魅力在于，她是现在我国仅有一座穿越千年依然‘活着’的书院，这在我国教育史，甚至国际教育史上都十分稀有。”马华华说，岳麓书院也是我国高级教育从古代成功转型现代大学的一个模范。“岳麓书院跨过千年，培养大批心胸全国、慎思明辨、起而行之的优秀人才。清中期以来，陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、胡林翼，晚近的邓中夏、蔡和森等都是从岳麓书院走出。事实上我国传统教育具有强壮的生命力，可以让咱们进一步深入研讨。”
为何岳麓书院连续千年仍保有生机?马华华以为，自古以来这儿便是湖湘文明研讨的重镇，历代矢志兴学的士绅令人感佩，师生问道肄业的精力发出光辉。传道济民、经世致用、脚踏实地的湖湘文明精力在此得到承传。
此外，在我国古代传统教育向近代教育转型的过程中，岳麓书院勇于探索，坚持办学，走了一条正确的路途。现代教育兴起后，1903年，岳麓书院改制为湖南高级书院，再之后，湖南高级师范校园、湖南公立工业专门校园、湖南大学相继在此办学。怎么让传统书院连续，怎么跟现代的高级教育相结合，那一代湖湘先贤们如杨昌济等视野宽广、考虑良多，岳麓书院可以成功转型为现代大学与他们的尽力分不开。
惟楚有才出自《左传》。史料记载，其时楚国面积很大，并无湖南湖北的差异。到清中期今后，省跟省之间的鸿沟越来越明晰，才有湖南湖北的说法。清朝适当长一段时刻，由于湖南没有考场，湖南考生有必要坐船跳过洞庭湖到湖北，与湖北考生一同参加考试。
“湖南湖北的文明联络严密，朱熹不仅在岳麓书院讲学，他也到过武汉‘二程’新居、双凤亭等与‘二程’相关的当地。朱熹是福建理学家杨时三传弟子，而杨时曾到洛阳向宋代大理学家程颢、程颐讨教，站在雪地等候教师，‘程门立雪’成为理学南传的重要标志。‘二程’本籍河南，在武汉黄陂度过少年韶光。”湖北大学高级人文研讨院常务副院长张敏说，曩昔湖北省内研讨荆楚文明的学者重视湖南楚文明、以及湖南与湖北楚文明的联络相对较少。湖南楚文明兴旺昌盛，要想了解荆楚文明全貌，应该与湖南楚文明连在一同进行研讨。
